苏东坡演的《十二星座》和现在一样吗？ 网络热
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大家好，我是陶道君。 新的一年，我们将继续开展网络流行古画的“鉴定”工作。
现在的年轻人在谈论彼此的性格时，常常会问：“嘿，你是什么星座？” “我是摩羯座，你呢？” “我是水瓶座……”
一场愉快而深入的交谈开始了。
深空摄影捕捉到的星空
（图片©公共图像库pexels）
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不管你信不信，这已经不再那么重要了。 长期以来，交流星座一直是一种打开话题的社交方式。 这时，很多人就形成了一个认知：谈论生肖是现代社会特有的文化现象。
然而，当你看到这幅古画的时候，这种认知可能会被颠覆：你看看这个圆圈里的十二个小图，是不是很像我们常说的“十二星座”呢？
张世清墓顶上的“天文图”
（图©宣化下八里辽代壁画墓出土，1972-1993）
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这幅画出自公元11世纪辽代古墓。 位于河北省张家口市宣化区下八里村北边的一个斜坡上。
眼尖的人可能会看到：这是墓顶上画的星图。
如果你了解古代墓葬，你会更熟悉这种现象：有地位的人会装饰他们的坟墓。 死前和死后都不能缺少盛况和仪式。 在坟墓中放置象征天空的星星的目的是为了死后能够进行“天与人的对话”。
南北朝墓葬星象图
中间的长条象征着银河
（图©河南洛阳元乙墓占星图，1974年出土）
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好啦，本期的文章我们就来看看这张辽朝的“天文图”。
01 一座有“十二星座”的古墓
“天文图”是以一位考古学家的名字命名的。 按照媒介载体分类，与敦煌的大部分绘画一样，属于壁画的范畴。
我们来看看这幅带有星图的壁画。 穹顶正中有一朵九瓣莲花。 荷花秋冬凋零，但根不死，来年又会重生。 反映在人体上，象征着“肉体死亡，灵魂不朽”。
张文藻、张匡政墓圆顶
（图©宣化下八里辽代壁画墓出土，1972-1993）
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莲花的外围是一圈密密麻麻的星星，这就是中国古代天文学领域的“二十八星”。
唐代王勃在《滕王阁序》中说：“星分翼震，地连横麓”。 乙、真指的是二十八星宿中的乙、真素。
苏轼在《赤壁赋》中说：“明月东山出，徘徊斗牛间”。 “斗”、“牛”是二十八星座中斗、牛的星座。
另外，广西柳州还有一个城市。 “柳”不是柳树，而是从天而降的“柳星”。
乙、真、牛、斗、六星像
（图©《神明五星二十八星座图》，明仇英着）
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稍远一点，主角出现了。 除了二十八个星座之外，还有一组十二个均匀排列的圆形图案，有动物、植物和一些器皿。
仔细一看，你会发现里面有牛、羊、鱼、狮子、猎人、女人……还有奇怪的兽头和鱼身。 从数量到内容，恰好就是“十二星座”。
不幸的是，其中一个图案缺失并且有一个洞。 从现场痕迹来看，这是盗墓贼从墓顶挖的一个洞。
张世清墓中的“十二星座”
（图一©宣化下八里辽代壁画墓出土，图二图/粽子）
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这座古墓的主人张世清生活在辽代，也就是中原的北宋时期，距今已有近1000年。 从这幅画来看，“星座”似乎是人们每天都熟悉的东西。 难道说“星座”早在一千多年前就已经进入中国了吗？
确实如此。 不过，当时的人们并没有使用“十二生肖”这个词，更常用的术语是“星宫”和“星座”。 但为了方便起见，我将“星座”和“星宫”互换使用。
“十二星座”的全称是“黄道星座”。 通俗地说，黄道就是我们从地球上看到的太阳在一年中“旅行”的路径。 黄道面和赤道面相交的地方就是春分和秋分。
十二生肖
（图©引自日本永田美画《灿烂的星空》）
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整个十二生肖分为12个区域，又称“十二生肖”。 我们都可以从地球上看到一定数量的星星。 由这些恒星组成的星座以每个区域命名。 这就是所谓的“十二星座”。
我们以张世清墓中的《天文图》为例。 从正北顺时针看，十二星座分别是：水瓶座（水瓶座）、双鱼座、白羊座、金牛座（偷洞）、双子宫、巨蟹座、狮子座、处女座（处女座）、天秤座、天蝎座、射手座（射手座）、摩羯座。
张世清墓“十二星宫”
（图©宣化下八里辽代壁画墓出土，正宗艺术注）
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1000多年前，我们在古代就有了“十二星座”的形象。 那么这是中国本土产品，还是“进口产品”？
02 11世纪的“生命百科全书”
在讨论星座之前，我们先通过这张《天文图》来了解一下张世清和他生活的时代。
在整个辽朝历史上，张世清这个名字并不引人注目。 然而他的身份可以帮助我们了解这个王朝。 从名字就很容易看出，这是生活在契丹王朝的中原人。
辽朝是公元10世纪初由我国东北渔猎民族契丹人建立的政权。 与北宋时期大致相同。 两个朝代的领土边界从山西雁门关一直延伸到河北白沟。
反映契丹人狩猎的《狩猎准备图》
（图©敖汉旗拉马沟辽墓，内蒙古敖汉旗博物馆藏）
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张世清所居住的地方是辽代化州（今河北张家口宣化）。 地理位置非常特殊：辽朝南境，紧邻宋朝北境。
辽朝的领土有相当一部分是中原农耕地区，也就是史书上提到的“幽云十六州”，比如今天的北京、河北张家口、山西大同等。
我们暂时抛开《天文图》，来看看张世清墓中发现的另一幅壁画。 考古学家将其命名为“备茶图”，位于宣化辽代壁画墓群一号墓后室西壁。 大部分人物的服饰与唐宋画中的中原人物没有太大区别。
《泡茶图》（局部）
（图©宣化下八里辽代壁画墓出土）
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像这样的画作，形象地印证了文献记载：辽代统治者实行“一国两制”，即北方地区按契丹传统制度管理，汉族地区按中原传统制度管理。
体现在服饰上，南方官员和汉族百姓日常穿汉服； 北方的官员和契丹臣民日常穿着契丹服装。
在地方管理上，官员非常重视使用有威信的当地人。 这些人过去被称为“乡绅”或“士绅”。 张世庆是古代宣化地区著名的乡绅之一。
张世清家族墓室内一角
宣化下八里出土墓葬
不只是张世清
还有他的父亲、兄弟、侄子等的坟墓。
（图©宣化下八里辽代壁画墓出土）
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辽代大安年间，即公元1085年至1094年间，宣化地区遭遇干旱。 为了救济村民，张世清开设了几处仓库放粮。 乡绅的这种行为不仅给当地百姓带来了利益，也帮助国家维护了当地的稳定。
张世庆的行为受到赞扬：他和他的家人都被授予了官职。 当时，辽朝为了治理好幽云十六州，离不开像张世清这样的数千人物。
宣化辽代墓葬《制茶图》（局部）
（图©宣化下八里辽代壁画墓出土）
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我们来看看张世清墓中的壁画。 除了汉族服饰外，一些服务员还穿着契丹服饰（上图）。 大部分茶具与宋代人们的日常使用高度吻合。 我们还可以看到具有契丹民族特色的金银。 设备。 这说明在辽代南方农耕地区，各民族文化的融合已经非常深入。
张世清家族墓葬中除《天文图》、《备茶图》外，还有描绘乐队表演的《单曲图》、描绘旅行的《旅行图》、以及《开门图》等。 》、《载光图》、《备经》。 图片》、《备宴图片》、《棋局图片》、《宝宝玩耍图片》、《花鸟图片》等。
合在一起，它们几乎就是一部公元11世纪末社会生活的百科全书。
《三乐图》（局部）
（图©宣化下八里辽代壁画墓出土）
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03 连接五个文明古国的“线索”
通过《天文图集》诞生的背景，我们可以确认，距今约1000年前，辽代地方士卿张世庆的墓中就有“十二星座”。 可以推测，他生前一定对这些事情很熟悉。
张世清墓十二星宫图（部分）
（原图©宣化下八里辽代壁画墓出土，余宇绘制）
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事实上，在辽宋时期，“十二星座”在中国已经流传了数百年。 至少在隋朝，甚至更早的时候，就已经有“十二星座”的记载了。
例如，当时的几部佛经中专门提到了“十二星座”，其名称与我们现在所说的“十二星座”基本相同。
在佛经记载之前，浙江、广西等地出土的三国时期铜镜疑有“狮子”、“天蝎座”、“癌症”等星宫图像。
三国吴地出土凤纹铜镜一对
（图一为中国国家博物馆藏，图二为不明来源，Authentic Art添加）
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今天说起十二星座，大多数人都会从古希腊神话开始。 事实上，这已经是一个处理过的版本了。
天文学界普遍认为，十二生肖的划分起源于古代巴比伦，即西亚的美索不达米亚和今天的伊拉克地区。 “十二生肖”的最早记录出现在公元前7世纪左右古巴比伦的一块泥板上。
不过，让十二星座变得生动并流传得更广泛，确实是古希腊人的贡献。 他们将“十二生肖”与当地神话结合起来。
《天神与恩利尔神》泥碑
（来源：出土于古巴比伦，约公元前7世纪）
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黄道十二宫的英文单词zodiac源自希腊语zodiakos，意思是动物园。 十二星座的名字大多是动物的形象（广义的动物，包括人类）。
大约相当于我国的战国时期，以古希腊为中心，横跨亚欧非的亚历山大帝国崛起。 这个帝国虽然短暂，但却促进了三大洲的文化交流：亚历山大东征期间，“十二星”被引入南亚及周边地区。
一个直接的证据是，十二星座出现在古印度的佛经中。 亚历山大东征后约200年，西汉扫荡西域，开辟了“丝绸之路”。 汉代，包括佛教在内的多种文化逐渐传入西域、河西、中原。
七至八世纪唐代星象图（残卷拓本）
左下角是天蝎座、天秤座和处女座。
（图片来源：吐鲁番地区出土，藏匿地点不明）
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由此我们可以发现，“十二星座”以及包括星座占卜在内的相关衍生文化是通过丝绸之路传入中国的。
《大隋陀罗尼经》中的“十二星宫”
（图©北宋景德二年（1005年）出版，苏州博物馆藏）
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此时可以看到，“星座”的传播是一条从两河流域出发，先向西到达地中海沿岸的希腊、埃及，然后一路向东到达南亚、中亚、和东亚。 它横跨欧亚大陆，连接着古巴比伦、古希腊、古埃及、古印度、古代中国五个重要文明。
04 千年延续的“摩羯座”弹幕系列
上面我们了解了“十二星座”是如何传入中国的。
这时，有的朋友可能要说：中国古代人，包括将“星宫”带入墓中的张世清，生前是否相信八字命理呢？
中国中唐时期星象图
（图片©敦煌星图AS3326版，敦煌经洞出土）
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我们先来看几段古文：
“我生之日，月亮在斗南。牛角扬，箕斗张口。牛不见盒，斗不搅酒。箕斗”有自己的精神，从来不曾停止折腾。没有听到过好名声，也没有听到过恶声。名誉乘除，得少失多。天上三颗星，东西各有五颗星，对不起，你和牛斗，你一个人成不了神。”
韩愈肖像
（图片©明南寻典《唐代名臣专辑》，台北故宫博物院藏）
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译文：我出生那天，月亮在北斗七星附近，牛张角，吉张嘴。 牛不再拉车，酒桶不再装酒，但姬星依然出现，来回转动。 看来我的日子注定不好过，经常被人诽谤。 牛斗牛斗是主宰命运的星辰，但他们并不展现自己的力量。 三颗星中，给人们带来厄运的姬星正在炫耀。
这首诗名叫《三颗星》，出自唐代文学家韩愈之手。 他相信生日那天的星星就注定了他的曲折。
苏东坡肖像
（图©元代赵孟俯，台北故宫博物院藏）
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大约300年后，另一位大文学家苏轼读到这句话后，立即表示赞同。 他还在诗后发表了评论：
“我出生之日，月亮与星座直接相冲，我知道退走的墨蝎是肉身的宫位，奴才以墨蝎为命，在他的宫中受到了很多诽谤。一生，他一定也得了同样的病！”
意思是：当我们出生时，我和韩老师都是受蝎子宫统治的。 难怪我们的生活如此相似，都经常被小人诽谤。
或许是因为看到了大佬说话，不少宋朝文人都在摩羯座话题评论区留言。 如南宋宝章阁学者方大聪写道：“唯莫蝎子所至之宫，有子茅刑论”。 南宋文学家、前左丞相周必大说：“亦知莫蝎为芝，身宫中，懒得访行官、离翁。”
古希腊神话中“摩羯座”的形象
（图片©引自稻草人的书《星座神话》）
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这些宋朝人，都将自己的命运与生肖联系在一起。 他们形成了共识：被摩羯座统治的人会过着悲惨的生活。
其实苏轼之后的这些人有的是摩羯座，有的不是。 和现在的情况类似：很多人在网上发言时都想利用明星V的人气。
张世清墓中的“摩羯座”形象
（图©宣化下八里辽代壁画墓出土）
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此后五六百年，这个话题一直持续着。
例如元代尹廷皋说：“一生贫乏，蝎子一生，耒阳墓永远荒凉”。 明高启：“吾生学晚，仰慕二皇子数百年，无力侍奉，命亦佘莫邪与文种，皆有子名丙。 ”
清初袁枚说：“莫哀天下烦恼未曾平息”。 清末曾国藩说：“诸君子命运甚坎，可怜而皱眉”。
《洛神浮图》中出现“摩羯座”
（图©传谷凯作品，宋代仿本，北京故宫博物院藏）
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这些深受儒家文明影响的文人墨客谈论星座，传达出十二星座与命运的联系已经成为这些古人生活的一部分。
05 古今星座之谜
从几千年前开始，中国人就在玩《十二星座》，一直到清末，才有人知道韩愈、苏轼的《摩羯座》话题，可以说是“传承有序”。 ”
这时，我们很多人一定会有这样的疑问：照此看来，我们的父母、祖父母、曾祖父母……也应该知道历史上的“十二星”。
但事实是：我们的长辈大多不知道古代的“十二星”。 他们偶尔从年轻人那里听说，知道这是当代流行的“洋东西”。
西方十二生肖常见形象
（图©引自日本永田美画《灿烂的星空》）
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发生什么了？ 为了找到答案，我们需要再次回到它的传播过程。
首先，无论是从古巴比伦传播到古希腊，还是从古希腊传播到古印度，再传播到中国，其主要传播载体都是手写体或印刷体文字。
因此，想要获得《十二星》的内容，你至少必须是一个有文化的人。 这是《十二星》传播的第一个障碍——对于不识字的人来说是难以接近的。 古代的文盲率比现在高得多。
古埃及十二生肖图
（图©丹达拉神庙雕塑，托勒密时期，现藏法国卢浮宫）
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第二点，我们之前也提到过，这些来自域外的占星知识主要应用在天文、历法、宗教等领域，这些领域的门槛非常高，主要是由一些专业人士掌握。
比如看似有摩羯座形象的《洛神浮图》，还有带有十二星座图的佛经，这些都不是一般人能接触到的。 这是《十二星》传播的第二个障碍——你没那么专业，接触不到它。
《火罗图》中的“十二星座”
（图©南宋刻佛经，公元1166年，日本京都护国寺藏）
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第三点，中国传统文化博大精深，十分注重春秋文体。 其中，以“典故”为代表。 使用典故的做法称为“用典”，用今天的话来说就是“耍花招”。
“十二星宫”传入中国后，也被用于地理划分。 这十二座宫殿与世界上的“十二国”形成了呼应。
南宋诗人陈数有一首《桂枝香》诗，诗中有句：“夜映秦星，秋足楚霜”。 这里写的本来就是南方人秋天晚上抓螃蟹的情景。 秦古称永州，永州对应“蟹宫”，所以这里的“秦”就是指螃蟹。
海滩上的螃蟹
（图片©公共图片库pixabay）
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看看这个“典故”，从天上到地下，从地理到产品。 如果不明白其背后的“意义”，大多数人看到后恐怕只会感叹：这是什么天书？
这里，我们要说的是《十二星辰》传播的第三个障碍——古人玩占星术，这是一个非常烧脑的游戏。 如果你读得不够多，你就根本听不懂，也跟不上对话。
南宋石星图
（图©黄尚，作于公元1190年左右，苏州博物馆藏）
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我们回顾一下上一篇文章中的“摩羯座”话题，涉及的大多是擅长诗词歌赋的文人，以及博览群书的士大夫。 所以，在古代，能玩弄生肖的，基本都是知识分子圈子，而且还得是其中的佼佼者。
也就是说，张世清墓中的“十二星宫”基本上是他们知识分子的谈资，很难“出圈”。 至于如今流行的十二生肖，那是另一个时代的故事了。
通过《天文图》及其背后的故事，我们了解到古人确实玩过《十二星座》，但由于知识门槛太高，传播范围极其有限。
以上是《网络流行古画鉴定》第五期。 第六期，我们将走进另一幅古画，继续聚焦“十二星座”。 下一期再见。
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