少年入庵精尽人亡明代尼姑庵有多乱

佛教是泊来品，产生于公元前5世纪的古印度，在秦始皇时期就已传入中国。古代中国，信佛的人成为普遍的大多数，它教人向善，对维护社会稳定取到了一定的积极作用。
佛可分为两种，一种是出家修行者，一种是在家修行者。出家者，男性为僧，女性为尼，而在家者则称居士。最早的出家者多为男性，人们对这类男性的通俗称谓是和尚，他们修行的场所就是寺庙。
僧有八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。出家为僧是非常清苦的差事，但是，或因信仰所感、或因生活所迫、或因情感所困，还是有许多人削发为僧，与青灯古佛相伴一生。
随后，也有许多看破红尘的女性，毅然剪去三千烦恼丝，出家为尼。尼俗称尼姑，她们修行的场所是为庵。其实，烦恼是剪不断、理还乱的，即使是遁入空门，人们的七情六欲也很难一下却除，所以，僧、尼之事，代有发生。这种伤风败俗之举，比之民间，影响更坏、更恶劣，官府对此不能睁只眼、闭只眼，各朝都制定了许多防范措施，来净化僧尼的思想与行为。
洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令，“民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是将女子出家的年龄上升到59岁。女人的年纪越大，那方面的要求就越少，这样才能安心静修，不会坏了规矩、败了风俗。
与此相应，明朝廷对男子出家的年龄限制却大有不同。如洪武二十二年，明太祖朱元璋下令，“民年二十以上者，不许为僧”。男子出家必须是在20岁以下，到了适婚年龄，就可以还俗成家，这样才不致犯生活作风错误。
但是，要求归要求，私自出家者，仍常有发生。自明代正统以后，出家为尼者已不再遵守朝廷的法律规定，私自剃度为尼的妇女日渐增多。根据史料的记载，这些妇女“有因不睦六亲，弃背父母夫男，公然削发为尼”。可见，其中女尼的来源，既有已婚的妇女，亦有未婚的少女。
这些出家的女子，多是因为家庭矛盾或情感挫折，出家就是为了逃避一段感情，一旦碰到心仪的男性，内心的柔情就会“死灰复燃”。所以，每当遇到令节或每月的朔望，她们在寺院内传经说法，“诱引男妇，动以千计，夜聚晓散”。
如饶州有一女尼，与士人张生私通，最后还嫁给了张生。有人专门就此事赠一诗，云:“短发蓬松绿未匀，袈裟脱却着红裙。于今嫁与张郎去，羸得僧敲月下门。”
明代史料揭示道:“又南京尼僧，视别省为尤盛，淫污之俗，视别省为尤剧。尼僧外假清修，内实淫恣，有暗宿奸僧，袈裟莫辨，诱招女妇入庵礼佛，恣肆奸淫者，有群诸恶少，窃伏庵院，诱妇女礼佛，潜通奸宿者。”可见，这些尼姑不仅自己“暗宿奸僧”，而且引诱妇女进入庵院，“潜通奸宿”。
更伤朝廷颜面的事，是发生在永乐年间，当时，有工匠在修理一座尼庵时，发现了缠棕帽，帽上还有水晶缨珠。工匠就将庵中所得之珠拿到市上出售，被主家发现而告到衙门。官员在审问此案时，问工匠珠子的来处，工匠就如实交代，才知有一少年因为偷入尼寺，而为纵欲尼姑所留，最后死于。为了隐瞒事实，尸体无法运到外面，就只好将其肢解，埋在墙下。
又如，天顺年间，常熟有一位到京城参加会试的举人，闲来出游，七天没有回家，无人知道他去了哪里。其实，也是到了一所尼寺，被群尼所留。每天早上，尼姑开门出去，到了晚上再偷偷携带酒肴回到寺中，与这位举人饮酒取乐，所以根本无人知晓。一天，举人起了惧怕之心，于是跳墙出来，已是“臞然一躯矣”，身子瘦得令人难以相认。
如此之乱象，虽属个别，但是，也影响了整个社会风尚的风清气正。寺庵中发生的这些，朝廷当然有所耳闻，只是，出家人的事，还真不好直接出手。直到万历33年，有个名叫周儒教的京官巡视江南，在苏州巡视的时候，就遇到了一件尼姑留宿少年案。
周大人正是人如其名，是儒家思想的忠实扞卫者，在他的治下发生这样伤风败俗的丑事，不下狠手根治那能行呢。于是，周大人下令“以衡量准其肥瘠”，“每斤依照猪肉价钱卖给鳏夫”。也就是说，将这些尼姑，按照当地的猪肉价格，论斤称，卖给娶不上老婆的老光棍。
此例一开，全国各地遇到类似案件，人们都参照周大人的判例执行，一时间，想入非非的僧尼少了许多，社会风气顿时好转不少。