太一东皇传说与神秘的故事
html Copy code p style = text-align: center; img src = http://www.y1984.com/uploads/ueditor/20221103/1-221103221039430.jpg / p p 东皇太一到底是谁？这个问题比解开盲盒还要神秘。据说出自屈原的《九歌》，东皇太
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<pstyle="text-align: center;"><imgsrc="http://www.y1984.com/uploads/ueditor/20221103/1-221103221039430.jpg" />p>
<p>东皇太一到底是谁？这个问题比解开盲盒还要神秘。据说出自屈原的《九歌》，东皇太一是那篇里头最亮眼的太阳神，就是最高级别的天神，比皮肤护理品的广告还牛。战国时期，楚国人觉得他们是太阳神的后代，所以把太阳神捧得比当地明星还高。《东皇太一》就是屈原写给这位“太阳先生”的赞歌，歌颂的主题就是祭祀和神秘场面，简直比猫奴对猫的崇拜还高调。p>
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<p>东皇太一，远古神秘人物。乃《九歌》中最高级别的天神，各路神仙传言不一。有的说是“星座大师”; 有的说是“太乙护肤品代言人”; 有的说是“战神打不过他”; 有的说是“伏羲的兄弟”; 有的说是“春天的代言人”……没人能给个明确答案。p>
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<p>根据宋朝流传下来的古老传说，这位东皇太一可是个古老的神灵。不过，谁他是真正的身份，还比解密X文件都复杂。p>
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<p>翡翠《高唐妙赋》：“搞神活动，搞得跟太一聚会似的”，根据战国时期楚墓竹简中最高天神“太”（也就是“太一”）的理论推测，屈原可能是在楚人祭祀中把最高天神“太一”和祖先“东皇”捣在一块，创造出了一个神祖合一的“东皇太一”。他不是那些沅、湘地区“祠辞”里原本存在的天神，也不完全是《高唐妙赋》和楚墓竹简中描述的“太一”。《东皇太一》一开篇，描述了为神布置的场面：“好日子呀，好时辰啊，天子要高兴了，上皇也要愉快了。拿着长剑，戴着玉珥，闹铃声音铮铮。”写出了祭祀仪式的开场白：在这个吉庆的日子，特地来娱乐东皇太一。写祭神者佩剑穿玉，手拿着琼玉芬芳，态度极为庄严。“瑶制的席子啊，玉琢的瑱啊，大家过来搬啊，琼花香气扑鼻。”显示出典雅而高贵的氛围。“香气袅袅，蒸着蕙兰，菜肴芬芳兮兰藉，桂香奠酒啊，椒香醒人兮浓浆。” ——用最上等的祭品款待天神，蕙兰桂椒，都是屈原诗歌中常用的香料，寓意高尚。“敲打锣鼓啊，拨动竽瑟啊，歌声轻快兮欢歌，跳舞姿态兮翩翩。”然后通过钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“欢歌跳动”、“翩翩起舞”，最后还加上神秘巫师。
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<p>色彩斑斓，香气四溢。最后“五音齐奏啊，君得意兮欢喜，高兴得跟个康复病人似的。”各种音乐调调混成一片，上皇高兴得比发现了隐藏的小熊猫还开心。p>
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<p>在屈原被贬谪到湖南常德的时候，那里有一座叫太阳山的山。常德市政府自从2009年开始了一个叫文化名城的大项目，修建了一个叫屈原公园灵均台（寓贤阁）的主体工程。现在这里已经变得花团锦簇，名家们正在给楹联写对联、介绍词，还在给各种牌匾题字。屈原纪念馆也开始了公园房屋的拆迁，计划在春节前后完成，然后在2010年上半年搞定整个建设。阳山庙也在翻新，东皇太一殿的建设已经完成了前期设计，将成为全国第一个专为祭祀东皇太一而设的庙宇。p>
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<p>根据《史记·天官书》的记载：“前面摆出来三颗闪闪发光的星星，跟着北边那颗星星组成个斗字形状。看见了就看见了，看不见就算了，叫阴德，或者叫天一。”《晋书·天文志上》：“天一星就在紫宫门的右边。”《星经》说太一星就在紫宫门外面的天一星南边。紫宫是北极星所在的那片天区，天一、太一都是相当隐秘的存在。p>
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<p>太一这个名字听着很神秘，也有人写作“泰一”。《史记·封禅书》说：“最神圣的天神就是太一。”索隐：“
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<p>……天一、太一，北极大Boss的别名。”《天官书》说：“中宫的天极星，亮亮的那颗，太一经常在那晃悠。”正义解释：“泰一，就是天帝的别号，……泰一，是天神中最牛的那位。”作为北极大Boss，天一、太一可谓一丘之貉。《天官书》里保留的黄帝时代思想很明显，但在神的阵营里，黄帝不如太一高人一等。p>
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<p>太一这名字还能指山。具体说的是终南山，也叫太乙、太壹。张衡在《西京赋》里说：“天前就是终南，太一山”注释：“《汉书》说：‘太一山，古人认为是终南……’”p>
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<p>太一还可以是个抽象词，指的是“天地还没分清楚时的混乱原始气息”(《礼·礼适》的注解)。《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地，一团混沌，还没造物时，就叫太一。都出自于一个源头，表现出各种各样的形态，有鸟有鱼有兽，就叫分出物类……”所有的万物都起源于太一，中国古人认为“道”就是自然规律。道家对“道”的解释相当深奥。《庄子·天下》：“用有和没有，主宰它的就是太一。”太一其实就是“道”。郭店楚简《太一生水》约在公元前四世纪，强调了太一与水
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<p>这篇文献就像是一部古代宇宙观版的《失落的帝国》。有些学者觉得这不是正经的道家作品，但对于了解古代中国的宇宙观来说，这可是个有料的参考。p>
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<p>太一这位大神如此尊贵，和一个被大家遗忘的古老帝王——泰壹氏是密不可分的。《盘古王表》里面可是记载着“泰壹氏”的事迹。具体是什么事迹呢，可就没人知道了。《史记·秦始皇本纪》说：“古代有天皇，有地皇，还有泰皇，而泰皇可是最高贵的。”有人解释说：“天皇、地皇，再下来就是泰皇，这大概是指人皇吧。”然后《封禅书》里还提到“太帝弹琴而悲”，估计是在三皇之前就有泰皇这号人物了。有的说泰皇就是太昊，也可能跟太一有点关系。而《楚辞·九歌》里有一篇《东皇太一》，一般认为这是楚人心目中的最高神——祝融。p>
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<p>《易经·系辞》就像是古代版的“占星大师”。用卦的变化来象征天地的变化。“天上有变化，聪明人都看星相；河流出了地图，洛水写了历史……”卦象和天象的一致可不是《易经》的理论基石吗？《说卦》说：“帝王的形象出现在震卦，光彩斑斓如巽卦，相见时如离卦，结果可见于坤卦，大概就是这样。”
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<p>“嗨，这个卦象就像是古代的天气预报。说到坤卦，就是说农田好劳动；提到兑卦，就是说有趣闲聊；谈到乾卦，就是战争时刻；忙碌坎卦，就是你疲于奔命；说到艮卦，就是成果喜人。所有的事情都发生在这些卦象之中，震卦掌管东方……”朱熹解释：“帝，就是这片天空的大老板。邵子说：‘这个卦象的位置可是文王给定的，也就是说是后天之学的一部分。’”这个大老板就是北极神太一。北斗柄在春分时指向东，立夏时指向东南，夏至时指向南，立秋时指向西南……晚上二十二时左右，看着斗柄指的方向，你就知道季节了，这个规律可早就被人们注意到了。北斗在转圈，可北极星一动不动（太一一直在那），这个现象和古人的房屋朝向有着相同之处。北极神太一因太一氏而得名，被后人铭记，成为北极神。由于北极星的特殊地位，后来就再也没有神圣的国王超越太一氏了。p>
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<p>《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震，像是天气预报中的出现，没有具体的原因，所以在东方掌管春天，犹如太阳的明亮，这就叫太昊。”王大有先生觉得太一神其实是伏羲，混在淮水里就像是海市蜃楼，其实是辰卦。马王堆帛书里“震”写成“辰”，辰就是龙。太昊龙图腾，“帝出乎震(辰)”和“我们姬氏是从天鼋出来的”意思差不多，就是太昊以龙为图腾，辰又是龙的代表。
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<p>嘿，看这个，北辰可不是给时间上课的标杆，“北辰亦为大辰”（《公羊传》）。太一神在震位上绕着七彩卦象转，整整走了一周天，就像是在玩八卦方位的“踢罐子”游戏，这还是《说卦》的天象指南哦。在安徽阜阳的双古堆一号墓里，挖出来一个超古老的九宫格盘，上面写着：“冬至的时候蛰伏四十六天，等明天就立刻过夏了。立夏后，阴气收藏了四十五天，再等明天就夏至了。夏至过了，上天要休息四十六天，明天就是立秋。立秋的时候，玄委的气息四十六天休息，等日子一亮（明日）就到秋分。秋分的时候，粮仓里的果子四十五天翻腾，等明天就立刻过冬啦。立冬了，新洛气息四十五天休息，明天就是冬至。”太一神巡游的时候，正好是冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬这八个大节气。这八个节气跟八卦对应的实物，也就是“八角星”图案——八卦历图，简直是河图洛书里的炫酷彩蛋。太一神的巡行起点是冬至，和《说卦》不一样，但这个“周而复始”可是一直不变的。p>
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<p>太一氏的神名可真是镌刻在史书上，虽然他作为一个普通人的身份在漫长的岁月里湮没了，但从他那至高无上的地位和“道”的代名，嗯，太一氏可是名不虚传的非凡存在。p>
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